از سوانح این ایّام حادثة عسرت انجام امساک باران و گرانی غلّه است در همگی بلاد دکن و گجرات :سال گذشته در محال بالا گهات خصوصا نواحی دولت آباد باران نباریده بود و درین سال اگرچه در اطراف و اکناف نیز کمی کرد امّا از ملک دکن و گجرات بالکل منقطع گشت و سکّان آن دیار از انقطاع مواد اکل و فقدان مایة قوت به اضطرار افتادند، جانی به نانی می‌دادند و کس نمی‌خرید و شریفی به رغیفی می‌فروختند و نمی‌ارزید، دستی که پیوسته به انعام دراز بودی جز به گدیة طعام نکشودی و پایی که همیشه ساحت استغنا سپردی جز راه دریوزه نه پیمودی. مدّتی گوشت سگ بجای گوشت بز و استخوان آهن کرده اموات به آرد آمیخته به‌فروخت رفت چنانچه بعد ظهور این معنی فروشندگان از پیشگاه عدالت پادشاه حق شناس دین اساس به سیاست رسیدند. انجام کار از عموم اضطرار شروع در خوردن گوشت یکدیگر نمودند. گوشت فرزند را شیرین تر از مهر او می‌دانستند و از بسیاری جان سپردگان طرق بر اهل تردّد تنگ شد و هر که پس از جان کندن بسیار تا اجل موعود مهلت یافت و نیروی ره نوردی در خود دید به قریات و قصبات ممالک دیگر انتقال نمود و درین ولایات که به آبادی مشهور و معروف بود اثر معموری نماند واین بلای شدید وباهای گذشته و غلاهای رفته را که در تواریخ سالفه به رسم تعجّب نوشته اند در نظر بی‌اعتبار گردانید و در مولّفات لاحقه چون مثل مضروب و سمر مکتوب مرقوم خواهد گشت. مظهر یزدانی حضرت خاقانی که کارگذار تقدیر مفاتیح کنوز ارزاق به دست گنج افشان و دل دریا سانش سپرده است و غمام انعامش چون انعام غمام از کشت زار امید جهانیان نشان افسردگی برده ابواب برّ و نوال و اسباب احسان و افضال بر روی عالمیان کشاده و آماده گردانیدند و بحکم قدر توان متصدّیان مهمّات برهانپور و احمدآباد و ولایت سورت آش پز خانه‌ها که به هندوستان زبان لنگر گویند برای فقرا و نیازمندان ترتیب دادند و هر روز آنقدر آش و نان که به کفاف درماندگان طعام کفایت کند مطبوخ می‌گشت و نیز حکم جهان مطاع شرف صدور یافت که روز میمنت اندوز دوشنبه که به شرف جلوس مقدّس بسان دیگر ایّام متبرّکه عزّ امتیاز دارد در برهانپور که به فروغ ماهچه رایات آیات نور پذیر است ورای خیرات و مبرّات هر روزه پنج هزار روپیه که ماهی بیست هزار روپیه باشد به اهل استحقاق و احتیاج بدهند چنانچه در بیست دوشنبه یک لک روپیه به فقرا و مساکین مرحمت شد و ازینجهت که عسرت اقوات و ضیق اوقات سکّان احمد آباد زیاده بر دیار دیگر به‌مسامع قدسیه رسید حکم مقدّس شرف صدور یافت که ناظمان مهمّات صوبة مذکور پنجاه هزار روپیه نقد نیز به غلادیدگان آن شهر قسمت نمایند، چون امساک باران و گرانی غلّه باعث خرابی اکثر ممالک گشته بود متصدّیان مهمّات خالصات ممالک هندوستان درین سال و سال آینده به حکم خاقان دادگر بادشاه عدل گستر که همگی همّت والا و تمامی نیت علیا بر معموری مملکت و آبادی ولایت و رفاهیت عباد مصروف دارند قریب هفتاد لک روپیه که زیاده از دو صد و سی هزار تومان عراق قریب دوکرور و هشتاد لک خانی ماوراءالنّهر باشد در هشتاد کرور دام محل خالصة والا که یازدهم حصّة ممالک محروسه است تخفیف دادند. تخفیف محل جاگیر امراء والا قدر و دیگر منصبداران برین قیاس باید نمود.

2.

سلطان ابومعید میرزا – سعادت و لادتش در هشتصد و سی بوده – در بیست و پنج سالگی سریرآرای سلطنت شد- و مدّتِ هژده سال بفرمان نرواری و کشورستان باستقلال اشتغال فرموده ترکمتان رماور اءانّهر و بدخشان و کابل و غزنین و قندهار و حدودِ هندوستان بتصرفّ در آورد-ودر آخرها عراق نیز در حیطهً تسخیر در آمد – و با چنین دولتِ بزرگ و مملکتِ عظیم که سرمایهً هزازگونه مستی تواندشد هشیاردل و بیدارمخز برده از درویشان و گوشه نشه نشینان همّت می طلبیدند – و در (876) هشتصد و هفتاد و دو میرزا جهانشاه بن قرایوسف حاکمِ آذربایجان که بدفعِ آذون حسن آق قویلو رفته بود و از غایت ب(؟) پرواي و کمال ب(؟) تدبیری بد مت او کشته شد [Page 83] سلطان لشکر بر سر او کشید – آذون حسن هرچند درِ ملح زد فایدهً نکرد – ناگزیر راهها را از آمد و شدِ غلّه نگاهبانی نمود – تا در اردو قحطِ عظیم پدید آمد بمرتبهً که چهارده شب اسبانِ خاصه جونیافتند – بتقریبِ قحط سپاهی پراگنده شد – و آذون حشن در میدانِ جنگ غالب آمد – و بتا ریخ بیست و دوّمِ رجب (873) هشتصد و هفتاد و سیوم بتقدیرِ ایزدی سلطان بدستِ مردمِ آذون حسن در آمده اند – و بعد از سه روز بدستِ یادگار محمّد میرزا اِبن سلطان محمّد میرزا ابنِ بایسنغر میرزا بن شاهرخ میرزا که همراهِ آذون حسن بود داده است – و آن ب(؟) حقیقتِ کم سعادت آن پادشاهِ بزرگ قدر را به بهانهً خونِ گوهر شادبیگم که کدبانوری دو لتسرای شاهرخ میرزا بود بدرجهً شهادت رسانیده است – و – مقتلِ سلطان ابو معید – تاریخِ این واقعه است *

4.

و درین سال که عرصهً آگره مخّیمِمِ سرادقاتِ اقبال شد افراطِ گرمی هوا و شایبهً سموم و وبا ضمیمهً کوته حوصلهای اردوی معلّی گشت – و جمعي کثیر از نوّهمِ ناخردمندانه فرار نمودند- و از ظهورِاربابِ خلاف و نامازگاري هوا و ناروانی راهها و دیررسیدنِ سوداگران تنگی معیشت و فقدانِ اجناس پدید آمد – و کار بر خلایق دشوار شد – اکثر امرا قرار بانتقال از هندوستان بکابل و آنحدود دادند – و یکّه جوانان بسیاری ترکِ این ممالک گفته بی رخصت رفتند – اگرچه اکثر امرای قدیم و کهنه سپاهیان سخنانِ غیرملایم در حصور و غیبت میگفتند و بعلبارت و اشارت مقدّمانی که مرضی خاطرِ مقدّس نباشد بظهور می آوردند اما حضرتِ گینی سنانی که بدوربینبی و بردباری یگانه بودند تغافل فرموده بانتظامِ ممالک اشغال داشتند – تا از مخصوصان و تربیت کردهای آنحضرت که از ایشان چشمداشت دیگر بود حرکاتِ بیمزهً کهنه عملهً روزگار بظهور آمدن گرفت

5.

-ساحتِ قصبه جون مخّیمِ موکبِ عالي گشت – و درین قصبه رفیع عتبه ورودِ هودجِ عزّتِ حضرتِ مریم مکاني و مهدِ عظمتِ حضرتِ شاهنشاهي از حصارِ امرکوت (که مولدِ اشرف بود) بسعادت و اقبال اثفآق افتاد – [Page 185] چنانچه تفصیلِ آن طرازِ عنوان کلام شد – و چون این معموره بر کنارِ آب هند وا قع شده و در کثرتِ حدایق و انها و لطآفتِ فواکه و انمار در بلادِ سند امتیاز داشته و بعضی مصالعِ دیگر نیز ضمیمه آن شده بود چندگاه در قصبه درمیان -بساین طرحِ اقامت اتّفاق افتاد – و در اطراف و جوانب پیوسته با ارغونیان جنگ میشد

6.

-و روز بروز اشربه لذیذ و لطیف سربراه نموده با نانهای سفید (که با روغن و شیر خمیر کرده باشند -و رازیانه و خشخاش داشته باشد) مکمّل نموده جهتِ آنحضرت مي فرستاده باشد -و جهتِ مفرّمانِ مجلسِ عالي و دیگر ملازمان فرداً فرداً ارسال مي نموده باشد – و آنچنان قرار دهد که فردا درمنزل و مقامی که نزول نمایند امروز چادرهای مصفّای لطیف و سفید و منقّش و سایبانهای اطلس و مخمل و رکابخانه و مطبخ و جمیعِ کارخانهای ایشان را مرتّب ماخته نصب نمایند – که در هرکارخانه ضروری آن مهیّآ باشد – چون ایشان بدولنت و اقبال نزول فرمایند شربتِ گلاب و آبِ لیمو خوش طعم ساخته و ببرف و بخ سرد کرده بکشند – و بعد از شربت مربّاهای⁴ سیبِ مشکانِ مشهدي و هندوانه و انگور و غیره با نانهای سفید بدستور یکه مقّرر شده حاضر سازند- و سعي کند که اشربه تمامي در نظرِ آن سلطننتپناه در آید - و کلاب و عنبرِ اشهب داخل نمایند – و هر روز پانصد طبق طعامِ الوان با اشربه مقّرر دارد که میکشیده باشند -

و خدمت و ملازمتِ آن سلطنتپناه تا مشهدِ مقدّسِ معلّی مزکّی تعلّق بدان ایالت پناه دارد- و چون اُمرای مذکور بملازمت رسند هر روز یکهزار و دویست طبق طعامِ الوان -(که لایقِ خوانِ پادشاهانه باشد) در مجلسِ عالی آن پادشاهِ گرامي کشیده شود

و بعد از طعامِ منصرّفات حلاوه و پالوده (که از قند و نبات طبخ نموده باشند ) [Page 209] و مربّاهای متنوع و رشنه خطای خاصه -(که به گلاب و مشک و عنبرِ اشهب مطّر باشد ) به مجلس برند)-

7.

و مهمانی آن ایالت پناه بدین دستور که طعام و حلاوه و شیره و میوه سه هزار طبق کشیده شود- و یراقِ ضروری مذکور بدین دستور سربراه نماید – اوّل پنجاه چادر و بیست سایبان و چادرِ بزرگ الابنه (که جهتِ خاصه ترتیب نموده عرض کرده بود ) با دوازده زوج قالی دوازده ذرعي و ده ذرعي و هفت ذرعي و هفت زوج قالی پنج ذرعي و نه قطار مایه و دویست و پنجاه [Page 213] طبقِ چیني بررگ و کوچک و دیگر اطباق و دیگها تمامي با سرپوشِ سفید قلعي کرده پاکیزه داشد و فطارِ استر دو تفوز در مهمانی خود آن ایالت پناه پیشکش نماید – و اُمرای مذکور را امر شده بود (که مهماني نمایند ) بدین طریق که طعام و حلاوه پالوده یکهزار و پانصد طبق بکشند – و سه اسپ و یک فطار ستر و یک قطار استر (که آن ایالت پناه اوّل آنرا دیده پسندیده باشد) پیشکش نمایند – و حاکمِ غوریان و فوشنج در ولایتِ خود مهماني نمایند – *و حاکمِ باخرز درجام مهماني نماید – و حاکمِ خاف و ترشیزو زاوه و محولات در محال سرای فرهاد (که پنج فرسنگي مشهد است ) مهماني نمایند انتهی

8.

و مقارنِ این حال خبر رسید که رفیع کوکۀ میرزا کامران بجانبِ زمینِ داور پس کوبی (که درلبِ آبِ ارغنداب واقع شده) با جمعی از هزاره و نکدري مجتمع شده نشسته – بیرام خان و محمّدي میرزا و حیدر سلطان و مقصود میرزا آخته بیگي ولدِ زین الدّین سلطان شاملو و جمعی کثیر بر سرِ ایشان تعیّن شدند – قدری جنگ پیوست – و باقبالِ سعادت قرین رفیع کوکه گرفتار شد – و بسیاری از موادّ ِ استعداد و آلات و ادواتِ حرب و مواشي و دواب بدستِ اولیای دولت افتاد – و بقدر عسرتی (که دراردوی ظفر قرین شده بود) بیسر مبدّل گشت و رفاهیت در معسکرِ اقبال پدید آمد – و همچنین همواره دلاورانِ اخلاص پیشه مبارزتها نموده *کامیاب میشدند

9.

و میرزاهندال بنزدیگي قندهار بآئینِ عبودیت و حسنِ عقیدت سعادتِ بساط بوس دریافت و آنحضرت بمقتضای مراحمِ جبلّي بنوازشهای بیکران اختصاص بخشیدند – و از آمدنِ او بغایت خوشوقت شدند – و مقدّمهَ آمدنِ بسیاری از مردم شد – و مردمِ اعیان جوق جوق از کابل شتافتند و بواسطۀ اختلاف و امتزاجِ هوا درین راه بیماري وبا در اُردوی ظفر قرین پیدا شد – و بسیاری [Page 243] - مسافرِ شهرستانِ عدم شدند – و حیدر سلطان از ینجمله بود

10.

و از نواحی بقلان میرزا هندال و میرزا سلیمان و حاجي محمّمد خان و جمعی از نبرد از نبرد ازمایانِ کارطلب را پیشتر روانه فرمودند – که ایبک را (که از توابعِ -بلغ است – و بمعموري و افزونی میوه و خوبی آب و هوا امتیاز دارد) از ارزبکان مستخلص سازند

11.

و تتمّه جایگیرِ او بربعضی از ملازمانِ درگاه قسمت یافت و آن زمستان درانحدود بسیر و شکار اشتغال فرموده بزآرای طرب و تربیت افزای اهلِ عقیدت و اخلاص بودند – و در اوائلِ موسمِ بهار (که هنگامِ اعتدالِ مزاجِ عناصر بود) افغانانِ بی اعتدال (که همواره درانحدود بتمرّد سر برداشته فتنه انگیزي و فساداندوزي میکردند) جمهی بادراکِ دولت ملازمت و احرازِ سعادتِ آستانبوس سرافراز گشتند – و گرو بی بوسیلهً عرایَض و پیشکشهای لایق -در زمره اهلِ اطاعت دوآمد فرمودند

12.

دومِ عیدِ رمضان بود که بیرام خان بشرفِ ملازمت استصعاد(؟) یافت- و آنحضرت بجهتِ مزیدِ انبساط و فرطِ عنایتی(؟) که باو داشتند مراسمِ عید را اعاده فرموده جشنی دلکش تر از عید ترتیب فرمودند – و درین روزِ بهجت افروز (که عیارِ چابک موارانِ بادپیما و تیراندازانِ موشگاف میگرفتند )

13.

و زمانی با با طبقۀ بیازیان (که ایالتِ پنجاب داشتند – و سر کردۀ آن مردم هیبت خان بود) زد و گیر داشت و این مردم مغلوب شده در شعابِ جبالِ کشمیر در گوِ هلاک فرو رفتند – و شطری از اوقات بنزاغِ طبقۀ گکهران مشغول بود – و (چون این طایفه از ملازمانِ این طبقۀ متغلّبه نبودند – و نیز دم از دولتخواهي این دودمانِ مقدّس میزدند ) کاری نساخت – و دستی بر ایشان نیافت – و بنای قلعۀ رهتاس (که اساسِ آن شیرخان نهاده بود) باتمام رساند – و درمیانِ جبالِ سوالک فالِ بد بخود زده مامنی و پناهی بخود انگاشته قلعۀ مانکوت بنایاد نهاد – و زمانی دراز اوباشِ افاغنه و بدمعاشی خود متوهّم شده در قلعۀ گوالیار بسر میبرد – اگرچه با رعیّت سلوک بهنجار میکرد [Page 337] امّا سپاهي را بغایت آزرده میداشت- و بتاریخ بیست و دومِ ذی القعده (960) نهصد و شصت بسببِ سمّیمّتِ قرحۀ (که در یکی(؟) از اعضای سفلي از انصبابِ صادّه حادّه ردیّه بود) رختِ هستي - بر بست

14.

و (چون موکبِ جهان آرای بحدودِ قصبۀ سعادت پیوندِ کلانور رسید) شهاب الدّین احمد خان و اشرف خان و فرحت خان را بلاهور فرستادند – که رؤسِ منابر و جوهِ دنانیر را بنامِ والا فروغ بخشند و متوطّنانِ آن شهرِ معظم(؟) را از آشوبِ اربابِ فتنه و فساد منشورِ نجاتِ جارداني کرامت نمایند و بیرام خان و تردي بیگ خان و اسکندر خان و خضر خان هزاره اسمعیل بیگ دولدی و جمعی کثیر را بر سرِ نصیب خان پنج بهیّد (که در قصبۀ هرهانه اقامت داشت) رخصت فرمودند [Page 343] و خود بتائیدِ اقبال متوجّهِ لاهور شدند- و اعیانِ آن دیار بشرفِ استقبال استسعاد یافته زبان بشکرِ این نعمتِ جلیل و موهبتِ شظیم برگشودند- و وضیع و شریف فراخورِ رتبه و حالت بمراحمِ پادشاهي شرفِ اختصاص یافتند – دومِ ربیع الثّانئ این سال بلدۀ فاخرۀ لاهور (که در معني سوادِ اعظمِ هندوستان است) بقدومِ اقدسِ پادشاهي فروغِ آسماني یافت و طبقات انام و اصناف(؟) خلایريَق از حوادثِ روزگار نجاتِ ابدي یافته بمقاصدِ خود (که عمری) *بر شاهراهِ امّید انتظارِ آن داشتند ) رسیدند

15.

چون بحدودِ ماچهیواره اتّفاقِ نزول افتاد تردي محمّد خان اکثرِ مردم صلاح در گذشتنِ آبِ ستلج نمیدیدند – که چون مرسمِ باران نزدیک رسیده لایقِ دولت آنست که گذرها را استحکام داده توقّف نمایم(؟) – چون شدّتِ باران سپري شود و هوا رو باعتدال نهد از آب بگذریم – بیرام خان و جمعی از دوربینانِ عرصۀ اقبال گذشتن را مصلحت دانسته مقدّماتِ پسندیده ازین جانب گفتند – آخر بسعي ملاّ پیر محمّد و محمّد قاسم خان نیشاپوري و ولي بیگ -و هیدر قلي بیگ شاملو بیرام خان از آب عبور نمود

16.

مقارنِ این فتح باد و باران از اندازه بیرون شد – ازین جهت (که باعثِ هلاکتِ گروبی) انبوه از ستم پیشهای کافر نعمت بود) از مقدّماتِ اقبالِ اولیای دولت توان دریافت – و از آیات ِ [Page 350] ادبارِ اربابِ خلاف توان دانست – امّا ازان جهت (که تعاقبِ این فرار نمودها را مافع آمد تا بهزار جان کندن خود را از مهلکه نجات توانستند داد) از قسمِ اهمال و امهلِ آن گروه *بخت برگشته توان شمرد

17.

و درین روز در اثنای راه حضرتِ شاهنشاهي پروردِ اقبال فروغ باصزۀ خلافت نیله گاوی را بشمشیر زده شکار فرمودند – چانانچه حیرت افزای اهلِ شکار شد – و اصحابِ دریافت بر شکارِ مقصودِ اعلی نشان یافته کامیابِ مسرّت گشتند – و حضرتِ جهانباني (که از ابتدای این سفرِ مبارک تا رسیدن بدهلي و فتحِ هندوستان ترکِ تناولِ حیواني فرموده بتوجّهاتِ روحاني استفتاح مي نمودند) امروز کمالِ انبساط بجای آورده حکم شد که از گوشتِ آن نیله گاو پارة را خشک کرده نگاه دارند – که چون بعد از رمضان بحیوانی میل فرمانیم اوّل ازین گوشت -تناول خواهیم فرمود – و سجدهای شکر بجای آوردند

18.

و از جملۀ مخترعاتِ آنحضرت تقسیمِ تیر است بدوازده قسم – و هر کدام از طبقاتِ انام را بیکی از تیر معّین ساختن – و اندازۀ مراتبِ طوایب(؟) خلایق(؟) بظهور آوردن – بدین تفصیل – تیر دوازدهم (که موافقِ نهایتِ عیارِ طلاست ) مخصوصِ ترکشِ اقبالِ پادشاهي بود – تیرِ یازدهم منسوب باقربا و اخوان و زمرۀ از سلاطین نژادان که ملازمِ عتبۀ دولت بودند – تیر دهم متعلّق بسادات و مشایخ و عُلما – تیر نهم متعلّق باُمرای عظام – تیرِ هشتم بزمرۀ از مقربان و انکچیانِ صاحب منصب تیرِ هفتم بسایرِ انکچیان – تیرِ ششم متعلّق بسر خیلانِ قبایل(؟)- تیرِ چنجم بیکّه جوانانِ بهادر تیرِ چهارم بتحویلداوان – تیرِ سیوم بجوانانِ جرگه – تیرِ دوم بنامِ شاگرد پیشگان – تیرِ اوّل بدربانان * و پاسبانان و امتالِ این مردم

19.

و از مخترعاتِ آنحضرت آنکه مهمّاتِ سرکارِ سلطنت را بعددِ عناصرِ اربعه چهار بخش ساخته بودند – آتشي و هوای و آبي و خاکي – و جهتِ تمشیتِ مهمّانِ هریک ازین چهارم سرکار وزیری مقرّر فرموده بودند- مهماتِ توچخانه و ترتیبِ اسلحه و آلاتِ حرب و سایرِ اموریکه افروختنِ آتش را دران دخل باشد سرکارِ آتشي میگفتند – و بوزارتِ آن سرکار خواجه عبدالملک قرار یافته بود و مهماتِ کرکیراق خانه و باور چیخانه و اسطبل و سرانجامِ ضروریّاتِ استر خانه و شتر خانه را [Page 360] سرکارِ هواي مي نامیدند- و زمامِ اختیار آن سرکار بخواجۀ لطف الله داده بودند – و سامانِ شربتخانه و شوچیخانه و جریانِ انهار و مهماّ تی که بآب منسوب باشد سرکارِ آبي میخواندند – و بوزارتِ آن سرکار خواجه حسن تعین یافته بود – و مهماتِ زراعات و عمارات ضبطِ خالصات و بعضی از بیوتات بسرکارِ خاکي موسوم گردانیده بودند- و وزازتِ این سرکار بخواجه جلال اللدّین میرزا بیگ منسوب بود و در هر یکی از سرکارهای مذکوره یکی از اُمرا را دخل داده بودند – مثلاً امیر ناصر قلي *میر سرکارِ آتشي بود – و همواره جامۀ سرخ مي پوشید

و از جلمۀ اختراعاتی (که دران زمان ترتیب یافت) یکی آن بود که استادانِ نجّار چهار کشتئ بزرگ درمیانِ آبِ جون مرتّب ساخته در هر یکی ازان کشتیها چهار طاقی مشتمل بر دو طبقه در غایتِ خوبي مرتفع گردانیدند – و آن کشتیها را بنوع بیکدیگر وصل کردند که آن چهار طاقها درمحاذئ یکد یگر وقوع یافت – و درمیانِ هر دو کشتي ازان چهار کشتي طاقی دیگر * از حیّزِ قوّت بفعل آمد چنانچه درمیانِ کشتیها حوض منمّن نمودار شد